1143. DHARUMI'S PAGE - M.G.R.- பிம்பச் சிறை

1142. DHARUMI'S PAGE - பாவக் கதைகள்

1141. DHARUMI'S PAGE - THE LIFT BOY

1140. AN ARTICLE ON THE IMPOSITION OF SANSKRIT (கிழவனின் புலம்பல்)

TIMES OF INDIA - 16.12.20 

 AN ARTICLE ON THE IMPOSITION OF SANSKRIT

TWO ARTICLES FOR AND AGAINST THIS NEW IMPOSITION

பொதிகை போன்ற மாநில தொலைக்காட்சிகளில் இனி தினமும் ஒரு முறை வடமொழியில் செய்திகளும், வாரமொரு முறை (என்னமோ சொல்றாங்க...) ’வர்த்தவல்லி’ அப்டின்னு ஒரு செய்தித் தொகுப்பும் கட்டாயம் ஒளிபரப்ப வேண்டுமென்று  மத்திய அரசின் பிரசார் பாரதி அமைப்பிலிருந்து உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.

(Statements of the authors of the article are given in bracket in this colour and my comments would be in blue..)

DUSHYANTH SRIDHAR (research scholar on indic heritage and culture) supports this order.

I found the arguments of the 'researcher' very funny.

ஆரம்பமே நல்ல ஒரு ஜோக்குடன் ஆரம்பிக்கிறார் ஸ்ரீதர்! நமது முதல்வர்களான காமராஜ், கருணாநிதி, ராமச்சந்திரன், ஜெயலலிதா - எல்லோரது பெயர்களுமே சம்ஸ்கிருத பெயர்கள்  என்று ஒரு பெருத்த உண்மையை முன் வைக்கிறார். அதாவது சமஸ்கிருதம் நம்மோடு இயைந்து விட்டதாம். 

அடுத்ததாக முற்படுத்திக் கொண்டோருக்கு வழக்கமாக வரும் ‘வயிற்று வலி’ அவருக்கும்  வந்து விடுகிறது/. தமிழ்நாட்டில் மட்டுமே 69% இடப்பங்கீடு நடக்கிறதைக் குறிப்பிடுகிறார். (அதெல்லாம் இனி சிறிதே காலம் தான்... அதெல்லாம் பிறப்புரிமை இல்லை என்று சொல்லியாகி விட்டது. எப்போது வேண்டுமானாலும் இந்த உரிமை நம்மிடமிருந்து உச்சநீதி மன்றத்தினால் பறிக்கப்பட்டு விடும் என்பதும் நிச்சயம்.) "அவர்களது “வழக்கமான” ராஜதந்திரம் இங்கே பளிச்சிடுகிறது! (If the present leaders opposing the order are true to their conscience, and believe that the voice of the minorites should be heard, let them lend their ears , now) !!!  ஆஹா .. நல்லதொரு ராஜதந்திரம். ஆடு நினைகிறதே  ... என்ற பழமொழி நினைவுக்கு வருகிறது. மைனாரிட்டிகள் மீதுதான் ஸ்ரீதருக்கு எம்புட்டு கருணை!

ஸ்ரீதரே சொல்கிறார் -  இந்த வடமொழி மிக மிகச் சிலரால் மட்டுமே பேசப்படும் மொழி. ஆகவே  அதற்கு பாதுகாப்பு வேண்டுமென்கிறார். அந்த மொழியில் தினமும் பதினைந்தே நிமிடம் (minuscle part)  தொலைக்காட்சியில் பேசப்படுவதால் அம்மொழிக்குக் கிடைக்கும் கால அவகாசம் 0.01% என்று ‘கணக்குப்’   போட்டு சொல்கிறார்,. (Does it not merit this attention?) எம்புட்டு அக்கறை! ஸ்ரீதருக்கு ஒரு கேள்வி: இதே போல் இன்னும் பல மொழிகள், அதுவும் மிகவும் குறைவான மக்கள் தொகையில் உள்ள “ஆதி” மொழிகள் - கூகுள் ஆண்டவர் அழியும் நிலையில் உள்ள 600 இந்திய மொழிகள் பற்றிச் சொல்கிறது.  ஸ்ரீதருக்கு இந்த மொழிகள் மேல் ஏன் அக்கறையில்லாமல் போனது?  இந்த இடத்தில் ஸ்ரீதர் - Every small measure matters to revitalise every endangered language - என்றும் சொல்கிறார். அழிந்து வரும் ஏனைய மொழிகள் மீது இல்லாத ஓர் அக்கறை வெறும் 14,000 மக்களால் பேசப்படும் வடமொழியின் மீது இந்த அளவு அக்கறை காட்டுவது  ஏன் என்று கட்டுரையில் இறுதியில் ஒரு “ஒப்புதல் வாக்குமூலம்” கொடுத்துள்ளார். அதைப் பின்னால் சொல்கிறேன்.

( It could be argued that this is only language jingoism.  jingoism = Fanatical patriotism- அதாவது கண்மூடித்தனமாக உயர்ந்தேற்றுவது.)   

அடுத்து எடுத்து வைக்கும் நியாயம் அம்மொழியில் உள்ள இலக்கியங்களும்,        அறிவியல்களும். ஒரு இளைஞனுக்கு  - 1350-1425- ஆண்டுகளில் இருந்த  மாதவாவின் கணிதப் புலமை வேண்டுமானால் மொழிபெயர்ப்புகளில் படிப்பதை விட  ஒரிஜினலாக வடமொழியில் படித்தால் எவ்வளவு நல்லது என்கிறார். லத்தீன், கிரேக்க   மொழிகளிலும் இலக்கியம், அறிவியல் எல்லாம் இருக்கிறது; அப்போது அவைகளையும் படிக்க வேண்டியது தானே. கற்க வேண்டியதிருந்தால் மொழி ஒரு தடையில்லை என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும், ஆனால் ஸ்ரீதர் சொல்வது போல் சம்ஸ்கிருதம் படிக்க வேண்டும் என்றால் தேவையானவர்கள் படித்துக் கொள்ளட்டும், எல்லோரும் புரியாத சமஸ்கிருததில் செய்தி கேட்க வேண்டியதில்லையே!

அடுத்து ஸ்ரீதர் நம் போன்ற ஆட்களுக்கு வழக்கமாக அவர்கள் சொல்லும் பாணியில் நமக்கெல்லாம் “ஐஸ்” வைக்கிறார். அவர் காத்திருக்கிறாராம்.. எதற்கு. என்றாவது ஒரு நாள் - a child in the remotest villages in Uttarakhand reciting chaste Tamil verses of "Periyazvar... அதாவது நாட்டில் எல்லா மொழிகளும் அப்படிப் பரவலாகப் பேசப்பட வேண்டுமாம்.  (நானும் கூட இந்த வாக்கியத்தைப் படிக்கும் போது  Tamil verses of  Thiruk kural ...என்று சொல்வாரோ என்று நினைத்தேன். ஆனால் அவருக்கு "Periyazvar..  தான் நினைவுக்கு வந்திருக்கிறது, தவறு என் மீது தான்!)    

இறுதியாக இன்னொரு நியாயம் சொல்கிறார், ஸ்ரீதர். The taboo that Urdu is a 'Muslim-language, Hindi is a 'Hindus-only language and Sanskrit is a 'Brahmin-only' language must go. ஸ்ரீதர்   கொடுத்த மூன்று சான்றுகளில் முதலிரண்டும் தவறு. ஆனால் மூன்றாவது முழுவதும் சரி!!! இந்தி இந்துக்கள் மட்டும் தான் பேசுகிறார்களா? இல்லையே. அது போல் தான் உருது மொழியும். ஆனால் சமஸ்கிருதம் ... அது ஸ்ரீதர் மொழியே தான்!! இப்போது புரிகிறதா ஏன் ஸ்ரீதருக்கு இம்மொழியின் மீதுள்ள பாசத்திற்கான காரணம். அவரே சொல்லி விட்டாரே ... Sanskrit is a 'Brahmin-only' language!!!

எனக்கு ஸ்ரீதரிடம் ஒரு சந்தேகம் கேட்க வேண்டும்: பிராமணர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் 3-4% மட்டும் தான். அப்படி இருப்பினும்  சிறுபான்மையரான  “உங்களின் ஆசைகளும், உத்தரவுகளும்” எப்படி அரசாங்கத்தால் (மோடி பிராமணர் அல்ல) அவைகள் உடனே நிறைவேற்றப்படுகின்றன. அரசின் எல்லா குரலும் ‘பிராமணக் குரலாக’ ஒலிக்கிறதே ... அது எப்படி?                                                                                                                                                                               *****************          

கட்டுரையின் இரண்டாம் பகுதி:

J. RAVINDRAN - Former assistant solicitor general of India for Madras High Court

The recent notification by the country's public service broadcaster is an attempt to rattle the basic structure of the Constitution and hit at the root of the idea of unity in diversity.  இது   எல்லோருக்கும் தெரிந்த உண்மை தான், ஆனால் இப்போதைய மத்திய அரசு எந்தக் கேள்வி முறையும் இல்லாமல் தான் தோன்றித் தனமாக எல்லா அரசியல் மாற்றங்களையும் தொடர்ந்து செய்து வருகிறது. உச்சநீதி மன்றத்திலும் நீதியரசர்கள்  ராஜ்ய சபாவை கண்வைத்தே நடப்பது போல் இருக்கிறார்கள். இது எப்படி சாத்தியம் என்பதே தெரியவில்லையே.

14,000 people said Sanskrit was their primary language, with less than 1000 speakers ... It is mostely used by priests during religious ceremonies. இப்படி அதை ’தேவபாஷை’யாக்கி அதை எல்லோர் தலையிலும் ஏற்றிவைக்க ஒரு சின்ன சமூகம் மட்டும் முயலுகிறது. முயலுவது மட்டுமல்ல .. தொடர்ந்து அரசியலிலும், சமய வழிபாட்டிலும்  வெற்றியும் பெற்று வருகிறது.

In Section 12 of Act 1990 .. the corporation is to gather news not propaganda. Sec 12(m) states: ... distribution of regional broadcasting services in every state in the language of that state".  மாநில தொலைக்காட்சிகள் அந்தந்த மாநில மொழியில் இயங்க வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். 

The present order is in contravention to this law. ஒரு கிழவனாக எனக்கு இப்போதிருக்கும் பெரும் புலம்பல் என்னவெனில் ... நாடு இப்போது செல்லும் வழி சிலருக்கு மிகவும் நன்றாகவும் பொது மக்களுக்கு பெரிதும் கடினமானதாகவும் உள்ளது. சட்டங்களும், புதிய  சட்டங்கள் வரும் முறைகளும், அல்லது பழைய சட்டங்கள் தூக்கியெறியப்படுவதும் மிகுந்த அச்சத்தை அளிக்கின்றன. எதேச்சதிகாரம் தலைதூக்கி நிற்கின்றது. எத்தனை எதிர்ப்புகள் இருந்தாலும் அரசு செல்லும் வழி அச்சமுறுத்துகிறது. தற்பொழுது நடந்து வரும் விவசாயப் போராட்டம் எனக்கு அச்சத்தை மட்டுமே அளிக்கிறது. சிறப்பாக தமிழ்நாட்டைக் குறி வைத்தே பல நிகழ்வுகள் நடப்பதாகவும் நினைக்கிறேன்.

The Supreme Court's 1995 judgment ... said "the first facet of the broadcasting freedom is freedom from state or governmental control.

Prasar Bharati making it mandatory for the regional language channels to telecast Sanskrit news. பழைய சட்டங்களைத் தூக்கி எறிதல் என்று சொன்னேனே அதற்கான சான்று இந்தப் புதிய திட்டம். ”மாநில உரிமை”  என்பது என்ன என்பதே யாருக்கும் இப்போது நினைவில் இல்லை. மத்திய அரசு இதனைத் தூக்கியெறிந்து விட்டது. நமது மாநில அரசிற்கோ அப்படி என்று இருப்பதே தெரியவில்லை என் நினைக்கின்றேன். கம்பர் எக்ஸ்ப்ரஸ், பாண்டியன் எக்ஸ்ப்ரஸ், தென்றல் எக்ஸ்ப்ரஸ், ... என்றெல்லாம் பல பெயர்கள் இருந்தன. அந்தக் காலம் முடிந்து விட்டது. இனிவரும் பெயர்கள் எல்லாமே முழு இந்திப் பெயர்கள் தான். வரும் திட்டங்கள் அனைத்தும் நமக்குப் புரியாத மொழியில் வைக்க வேண்டும் என்று மத்திய அரசு திண்ணியமாக இருக்கிறது.

The present circular is a threat to democracy. Whatever is imposed can never be a success and time has come for the people of Tamil Nadu to oppose this in a democratic way.

இந்தி திணிப்பு எதிர்ப்பு போராட்டங்கள் நினைவுக்கு வருகிறது.  மீண்டும் ஒரு போரட்டம் தேவை. அது நிச்சயமாக அறுபதுகளில் நடந்த அளவு ஒரு வீரியமான போராட்டமாக இருக்க முடியாது. தமிழ் மக்களுக்குத் தங்கள் தாய்மொழி மீது அப்படி ஒன்றும் பற்றிருப்பது போல் தெரியவில்லை. ஆயினும் மற்ற மாநிலங்கள் இப்போது தான் சிறிதாவது இந்தப் பிரச்சனைக்கு sensitive ஆக மாறுவது போல் தெரிகிறது. பல மாநிலங்கள் இந்தப் பிரச்சனையை ஒன்றாக கையில் எடுத்துக் கொண்டால் ... ஒரு கிழவனின் கனவு.

The journey is long
With miles to go 
Miles to go ............   வரும் அடுத்த தலைமுறையை இந்த நீண்ட நெடிய தூரத்திற்குத் தயாரான மன நிலையில் நான் பார்க்கவில்லை. இது ஒரு கிழவனின் வெற்றுப் புலம்பலாக இருந்தால் நலமே ........

****************

T.O.I. இருபக்கக் கருத்துகளையும் தந்தமைக்கு 

நன்றியும் பாராட்டும் ....

1139. DHARUMI'S PAGE - OSHO - "WILD WILD COUNTRY”

1138. பேரா. பத்மநாபன் நாயர்

RPN என்றழைக்கப்படும் பேரா. பத்மநாபன் நாயர் மறைந்து விட்டார். அவரது குடும்பத்தாருக்கு என் இரங்கல்கள். 

 எனக்கும் அவருக்குமான தொடர்புகள் இலக்கியம் தொடர்பானதாகவே அந்தக் காலத்திலிருந்து இருந்தது. எங்களுக்குள் ஒரு வேடிக்கை வழக்கமாக நடக்கும். நான் ஏதாவது ஒரு ஆங்கில நூலை வாசித்தால், நாயரிடம் நான் அதை வாசித்தேன். நீங்களென்ன plus 5 or 10 என்று கேட்பேன். அதாவது நான் இப்போது தான் வாசித்திருக்கிறேன்; நீங்கள் எப்போது அதை வாசித்தீர்கள்; 5 ஆண்டுகளுக்கு முன்பா? பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பா? என்பது அதன் பொருள். இந்த விஷயத்தில் ஒரு தடவை கூட ‘அட .. நான் அதை இன்னும் வாசிக்கவில்லை’ என்று அவர் சொன்னதேயில்லை. அப்படி ஒரு வாசிப்பாளர். Voracious reader என்பார்களே அதற்கு அவர் ஒரு நல்ல உதாரணம். எப்படித்தான் அப்படி வாசிப்பாரோ! அதையும் விட அந்த நூல்களைப் பற்றிய முகவுரை கொடுக்கக் கூடிய அளவிற்கு நினைவில் வைத்திருப்பார். 

 அப்போதெல்லாம் நான் ஒரு புகைப்படக் கிறுக்குப் பிடித்து அலைந்த காலம். எடுக்கும் படங்களை பேரா. வசந்தனிடம் கொண்டுவந்து காட்டுவேன். அவர் ஒரு நல்ல ஓவியர். அழகான ,பொருத்தமான கருத்துகளைத் தருவார். Sun set, sun raise படங்களை என்னிடம் காண்பிக்க வேண்டாம் .. அது யார் எடுதாலும் அழகாகத்தானிருக்கும் என்பார். (அப்போதெல்லாம் போட்டோ எல்லாமே B&W தான்.) அதே போல் ஆங்கிலத்தில் ஏதாவது எழுதி அவைகளை நாயரிடம் கொடுப்பேன். அதுவும் பொதுவாக அவரது SCILET அறைக்குச் சென்று கொடுப்பேன். ஓரிரு நாட்கள் கழித்து அவைகளை அவர் தன் கருத்துகளோடு அனுப்பி வைப்பார். அல்லது நான் போய் வாங்கி வருவேன். ஒரு கட்டுரை. என் பால்ய நினைவுகள். என் அப்பாவின் கல்யாணம். அந்த நினைவலைகளை (https://sixth-finger.blogspot.com/2006/07/30-when-i-look-back1.html) எழுதிக் கொடுத்துவிட்டு வந்திருந்தேன். அடுத்த நாள் காலை. நாயர் என் அறைக்கு அவரே நேரடியாக வந்திருந்தார். என் கட்டுரையைக் கொடுத்தார். ’எப்படி’ என்றேன்.’ 'It is good" என்றார். ‘வேறென்ன சொல்ல முடியும்!” என்று வேடிக்கையாகச் சொன்னேன். அவர், ‘இதுவரை நீங்கள் கொடுப்பதை நீங்களே வந்து வாங்கிக் கொள்வீர்கள்; ஆனால் இந்த முறை நானே தேடிவந்து கொடுக்கிறேன். You know the reason. It was quite good and touched me so much' என்றார். இது போல் நிறைய எழுதுங்கள். எழுத்து இன்னும் வசப்படும் என்றார். அன்று அவர் இட்ட விதை எனக்குப் பெரும் ஊக்கத்தை அன்றிலிருந்து இன்று வரை தொடர்ந்து கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறது. 

 நானும் அவரும் jail mates. இரண்டாம் முறை MUTA -ஆசிரியர் கழகப் போராட்டத்தில் சிறை சென்ற போது அவரும் வந்திருந்தார். முதல் முறை போலல்லாமல் சிறை வாசம் இரண்டு வாரத்திற்கு மேல் இருந்தது. நானும் அவரும் சிறைக்குள் ஒரு ஓரமாக அடுத்தடுத்து இடம் பிடித்துக் கொண்டோம். ஏனெனில் அப்போது இருவருமே ‘பெரிய’ புகைப்பான்கள்! ஆனால் மனிதருக்குத் தனி நெஞ்சழுத்தம் தான். அங்கிருந்த நாட்களில் அவர் சிறையில் எங்களுக்குத் தயாராகும் உணவைச் சாப்பிடவேயில்லை. வெளியிலிருந்து வரும் பழங்கள், ரொட்டி மட்டுமே அவருக்குப் போதுமென்றிருந்து விட்டார். நானும் கொஞ்சம் இழுத்துப் பார்த்தேன். ஏனோ அவர் சிறையுணவைத் தொடவேயில்லை. அவருக்காகவாவது சிறையிலிருந்து ‘விடுதலை’ பெற வேண்டும் என்று நினைக்க ஆரம்பித்து விட்டேன். 

 அந்த சமயத்தில் பேராசிரியர்கள் பலர் ஒரு குழுவாக சேர்ந்திருந்தோம் - எல்லோருக்கும் இரு மகள்கள். ஏறக்குறைய ஏழெட்டு நண்பர்கள் அப்படி இருந்தோம். அதில் இருவர் மட்டும் மூன்றாம் முறையாக risk எடுத்தார்கள் (Fenn & Gabriel) அவர்கள் முயற்சிக்கு வெற்றி கிடைக்கவே அவர்களை ‘ஜாதிப் பிரதிஷ்டம்’ செய்து விட்டோம்! 

 நாயர் ஒரு நடைப் பிரியர்; ஏனெனில் அவருக்கு சைக்கிள் கூட ஓட்டத் தெரியாது. அதை வைத்து அவரைக் கேலி செய்வதுண்டு. இன்னொன்று, மனிதர் அத்தனை வாசித்தாலும் கண்ணுக்கு கண்ணாடி போடவேயில்லை. 

 இலக்கியப் பித்தர். மரணம் தழுவும் வரை வாசித்துக் கொண்டு நல்ல உடல் நலத்தோடு இருந்தார். ஆனாலும் நான் அவரைக் கடைசியில் பார்த்தது மருத்துவ மனையில் தான், கழுத்தில் சிறு கட்டி. ஆனால் சின்னாளில் எல்லாம் சரியாகிவிட்டது என்றறிந்தேன். 

  காலம் காலுக்கடியில் நழுவிக்கொண்டிருக்கின்றது. 

இன்னொரு நண்பரின் மரணம் ….

1137. DHARUMI'S PAGE - அந்தகாரம்

1136. DHARUMI'S PAGE - THE BOY WHO HARNESSED WIND

1135. DHARUMI'S PAGE -- சூரரைப் போற்று..

1134. DHARUMI'S PAGE - மூக்குத்தி அம்மன்

1133. SOME SHOCKING EXPOSURE -- MOTHER TERESA

*

Even in those early days when I was holding my Christian faith strongly, I started getting many doubts in it. The doubts appeared to be very genuine. But the answers I got for those doubts, I felt, were pushing me off from my faith, nurtured from childhood. That was making me feel very guilty. How can a half-wit in theology like me can have such doubts in religion while many great theologians hold on to the religion with so much faith? Even to enter into priesthood, a novitiate has to learn nearly 10 years and they study so much in theology. For years all clergy who study the religion so deeply, keep their faith intact. So I thought I was making mistakes. I am not getting the right answers for my questions. This was satisfying me for some years to keep me within the faithful lot. Then the load of questions outgrew these excuses and very hesitantly I moved out of my faith. However, it took me a long period, nearly 8 - 10 years to call myself an atheist.

For anybody who had been travelling like me in a road of doubts, questions and tribulations  might also be shocked if they come to know none other than Mother Teresa had lost her faith. For me it was a very big shock. I read one or two of her quotes and found them so unbelievable. Then I came to know the book where all her letters to her spiritual advisers had been collected and published. The title of the book is "Come Be My Light", The Private Writings of the "Saint of Calcutta" edited and commented by Rev. Brian Kolodiejchuk, M.C., 2007. Mother personally wanted her letters to be burnt and request her spiritual guides to do so. However, I really wonder how and why the Church compiled all of them and had brought them in a book. In the book, we can find how Mother had her own  questions and also greater pain over her own loss of faith. It was an excruciating pain for her. She was in great love with Jesus; but at the same time lost her faith.

For an ordinary person like me religion could be, I used to compare it, just a shirt; but for an established Christian like Mother or a priest, religion would be no more than a shirt; it would be like a close skin or the deep heart. For me throwing a shirt would be so simple. But for a great religious personality it would not be possible. Especially for people who are identified in the society with their religion, it should be a big hurdle. It may stand between them and the society. They may not be able even to show their shaken faith openly. They are pathetically in a strait jacket confining them within their own shell.

Mother had been writing letters to her spiritual guides for 66 long years. Of these two persons are very important. They are Ferdinand Perier and another Jesuit priest Celeste van Exem. Though Mother had requested to burn all her letters since the content were mostly about her and much less about Jesus. However all these letters were compiled, edited and commented by Father Brian Klolodiejchuk. He was in communiation with Mother from 1977 and he was heading the ministry started by Mother. He was the one who took great efforts for the sainthood of Mother. He had said that there were three things in the life of Mother that captivated him .

Firstly, the very deep love she had for Jesus and the deep concern she showed to the poorest of the poor people. Secondly, the bleakness enshrouded her spirit, made her life dark and bitter. Thirdly, even though her heart was so bitter with her feelings, she bore them heroically and continued her service to people whole-heartedly.

 

ABOUT THE BOOK…

It was very shocking to know that a great darkness was there in the mind of an ever-smiling mother.  One other surprising thing was the Catholic Church was ready to publish all these letters even against the request of Mother. Those letters reveal the inner world of Mother and how she had this suffering for a very long period. The astonishing thing was her patience and perseverance to carry on her noble work for the helpless inspite of the heavy cross on her shoulders. She managed to keep afresh the care and love for the poor and at the same time carry the heavy spiritual agony. This makes her to stand out as a very rare and exceptional human being.

I had a very serious introspection before adding this book in this chapter. I was worried whether the verses in the book would pull down the stature of Mother from the minds of the readers. However, I strongly felt this would only raise her stature. She is and had been respected by everyone not because she is a Christian; but the love showered on her was for her service to the poor and helpless. She assured a peaceful end to many sick and suffering people. Hence she would become more respectable even after knowing her spiritual dilemma. She kept those inner turmoil within her and continued her services so devotedly.

In Hinduism the Jeevathma (the spirit) keeps trying to reach the Brahmathma (the divine spirit). The former goes through many obstacles before attaining "Mukti". Andal and Meera are two such Jeevathmas trying to merge with their gods through their piety. Like these Hindu stories, Mother had so much love for her Jesus. Irrespective of her spiritual doubts she keeps the love for Jesus and pleads Him to salvage her from the abysmal darkness. Loss of faith did not make her leave Jesus. Anyway people like me do not have any such barrier she had. My religious faith is just a like a shirt which they can easily throw off; but it is "all" for her. She had to live with that.

In the following pages I have given some selected excerpts from the book.

 

 “If I ever become a Saint…. I will surely be one of “darkness”. I will continually be

 absent from Heaven --  to light the light of those in darkness on earth”.

 Mother Teresa. (230 & Back cover)                         

 

“Darkness” …  her companion

 

This letter to her confessor back in Skopje is the first instance in a correspondence where Sister Teresa refers to the “darkness”.  …. In future this term would come to signify profound interior suffering,  lack of sensible consolation,  spiritual dryness,  an apparent absence of God from her life, and,  at the same time,  a painful longing for Him.(22)

 

 18 3.53

The Thirst of Jesus crucified

 A terrible darkness within

 Disclosed

 

…. For there is such terrible darkness within me, as if everything was dead. (149)

 

After two years of suffering in silence and with only occasional and the vague differences to her interior state, Mother Teresa at last revealed to Archbishop Perier the great pain that had been tormenting her soul from the beginning of her mission with the poor. (150)

 

Mother Teresa again reported that my own soul remains in deep darkness and desolation. (154)

 

“  A deep lonliness in my heart”

In January 1955, a little less than a year since had last mentioned  the darkness to Archbishop Perier,  noted a new element in her experience: deep loneliness. (157)

 

15.12.55

Despite her prayers still her heart had sunk into darkness. She was not able to divulge this openly to anybody. Nevertheless she opened to her spiritual guides. She asked them to pray for her  since everything had gone meaningless to her. She had only blind faith; and that alone led her life from her enshrouded darkness. Still she felt that she was in utter darkness.

  

Only that blind faith that carries me through.

 pray for me…  for within me everything is Icy cold…  It is only that blind faith that carries me through for in reality to me all is darkness.(163)

 

letter to Father Picachy on July 3, 59

You have thrown away as unwanted -  unloved.  I call,  I cling,  I want -  and  there is No One to answer -  No One on whom I can cling -  no,  No One.  Alone.  the darkness is so dark -  and I am alone.  and unwanted, and  forsaken.  The loneliness of the heart that wants love is unbearable.  where is my faith? - even deep down,  right in,  there is nothing but emptiness and darkness -  I have no faith - so many unanswered questions live within me -  I am afraid to uncover them,  because of blasphemy.  If there be God -  please forgive me-  I am told god loves me -  and yet the reality of darkness and coldness and emptiness is so great that nothing touches my soul. (187)

 

 3.9. 59

 Part of my confession today

In my soul I feel just that terrible pain of loss -  of God not wanting me -  of God not being God -  of God not really existing (Jesus, please forgive my blasphemies - I have been told to write everything)

if there be no god -  that can be no soul. -  if there is no soul then Jesus -  you are also not true. -  heaven,  what emptiness -  not a single thought of Heaven enters my mind -  but there is no hope.

 

 I don't pray any longer -  I  utter words of community prayers - … but my prayer of union is not there any longer. -  I no longer pray. -  my soul is not one with You.(193)

 

Now father - since 49 or 50 This terrible sense of loss -   this Untold Darkness -  this loneliness -discontinue longing for God -  which gives me that pain deep down in my heart. …  the place of God In my soul is blank -.  there is no God in me. …   heaven - souls - why these are just words - which mean nothing to me. -  my very life seems so contradictory.  I helped Souls -  to go where? - why all this? Where is the soul in my very being?(210) 

 

How cold  - how empty - how painful is my heart.-  Holy Communion -  Holy Mass   all the holy things of spiritual life -  of the Life of Christ in me -  are also empty -  so cold -  so unwanted. (232)

 

People say they are drawn closer to God -  seeing my strong faith. - Is this  not deceiving people? Every time I have wanted to tell the truth - “ that I have no faith” -  the words just do not come -  my mouth remains closed. -  and yet I still keep on smiling at God and all. (238)

 

Pray for me,  that I may not turn a Judas  to Jesus in this painful darkness. (144)

 

After 15 years of Darkness, she presented Father Neuner  with this description…. 

If there is hell - this must be one. How terrible is to be without God - no prayer - no faith - no love.. - The only thing that still remains - is the conviction that the work is His - that the Sisters & the brothers are His. - And I cling to this as the person having nothing clings to the straw - before drowning. - And yet Father - in spite of all these - I want to be faithful to Him - to spend myself for Him, to love Him not for what He gives but for what He takes - to be at His disposal. (250)

Even when she felt as though she had lost her faith in God, she could not question the authenticity of that experience. (259)

Mother Teresa's uncompromising fidelity to prayer was one virtue that her sister had observed back when she in Loreto. … "People were fascinated just watching Mother pray. They would sit there and watching her be really drawn into this mystery", one of the followers observed.  … little did they know that she had not enjoyed the fruits of that intimacy for decades. ..

I don't pray any longer. - I utter words of community prayers - and try my utmost to get out of every word the sweetness it has to give. - But my prayer of union is not there any longer - I no longer pray.- My soul is not one with You. (270)

Mother Teresa had reached the point in her life when she no longer ventured to penetrate or question the mystery of her unremitting darkness.(172)

Seeing  people suffer horribly daily,Mother Teresa pondered, "how the people can suffer so much and never break?".

The same question could be put to her: How could she suffer so much and not break?(289)

"Father, I do  realize that when I open my mouth to speak to the sisters and to people about God and God's work, it brings them light, joy and courage. But I get nothing of it. Inside it all dark and feeling that I am totally cut off from God". This sounded to me like pure John of the Cross.(306)

Normally people think that saints might not have got any doubts in their faith. It may be true in St. Francis de Sales, since he wrote in his autograph that he had never lived more than 15 minutes without thinking of God. But many saints had experienced the same desperate feelings of Mother. St. John of the Cross, a priest of Carmelite society wrote a poem titled Dark Night of the Soul. This poem was about the tough path one had to pass through to reach Almighty. During this it might have to experience so many hardships. There could be series of question, doubts and so on. Likewise, St. Therese of Lisieuss had written about how she had sunk into darkness. Mother had lived in this confused mind from 1959 to 1997. This would be a shocking thing to almost anybody. More than this it was brought to light by the catholic church.  No religion is ready to take any leeway. It never encourages people to question on their own faith. Contrary to thi, church has very openly come out with Mother's  spiritual darkness. It is highly appreciable.

 

 

 

 

 

1132. அம்பேத்கர், காந்தி, ஜின்னா ...

*

ஜின்னாவின் வாழ்க்கை பற்றிய நூலொன்றை மொழிபெயர்த்துள்ளேன். விரைவில் வெளிவர இருக்கிறது. ஏற்கெனவே "அம்பேத்கரின் உலகம்" என்ற நூலை மொழிபெயர்த்து, விற்பனைக்கு வந்து இப்போது இரண்டாம் பதிவாக வர இருக்கிறது.

இந்த இரு நூல்களிலும் இவ்விரண்டு வரலாற்றுப் பெரியவர்கள் இருவருமே காந்தியை ஏறத்தாழ ஒரே மாதிரி கணித்து வைத்திருப்பதாகப் பார்க்கிறேன். அரசியல் போட்டி … அதனால் எப்படி இருக்கலாம் … என்றும் சிலர் சொல்கிறார்கள். அது உண்மையாகவும் இருக்கலாம்.

இந்து மதம் என்ற பெயர் ஆங்கிலேயர்கள் காலத்தில் மக்கள் கணக்கெடுக்கின் போது இஸ்லாம், கிறித்துவம், சீக்கியம், புத்தம், ஜைனம் … போன்ற சிறுபான்மை மக்களைத் தவிர பிற அனைத்து மக்களையும் ஒரே கூட்டாகப் போட்டு பெரும்பான்மை மக்களை இந்து மதத்திற்குள் “அடைத்து” விட்டார்கள். இன்றும் நம் கிராமத்து மக்களுக்கு பிராமணிய இந்து மதத்தையும் விட குல தெய்வ வழிபாடு - அதாவது, முன்னோர்களை வழிபடுதல் - மட்டுமே முக்கிய பழக்கமாக உள்ளது.

இஸ்லாம், கிறித்துவ மதங்களின் வேத நூல்களை வைத்தும், அவர்களது நம்பிக்கைகளையும் வைத்து எனது கருத்துகளை என் நூலான ‘மதங்களும், சில விவாதங்களும்…’ என்ற நூலில் எழுதியுள்ளேன். ஆனால் இந்து மதம் பற்றிப் பேசும்போது முக்கியமாக நான் எடுத்துக் கொண்ட விஷயம் - சனாதன தர்மம் என்ற தலைப்பில் சாதிய வேறுபாடுகளைக் கட்டிக் காத்து வருவது பற்றியே. எத்தனை பெரிய மனிதர்கள் வந்தாலும், சமூகச் சீர்திருத்தவாதிகள் வந்தாலும் நமது நாட்டில் சாதி வேறுபாடுகள் அழியாது. ஏனெனில் அவை மதங்களோடு இணைக்கப்பட்டு நம்பிக்கைகளோடு பிணைக்கப்பட்டதால் அவைகளை மக்களிடமிருந்து பிரிப்பது கடினம் … கடினம் என்பதை விட முடியாத ஒன்று என்று சொல்வதே சரி.

இப்படிப்பட்ட சாதி வேற்றுமைகளை காந்தி கட்டிக் காக்க வேண்டும் என்று சொல்லியுள்ளார் என்பதை (ப்ளாக் உலகத்திற்குள் வந்த பிறகு) அறிந்த போது அவர் மேலிருந்த மரியாதை பெருமளவு குறைந்து விட்டது.  தீண்டாமை வேண்டாம் என்கிறார் … ஆனால் சாதியக் கட்டுகள் இருக்க வேண்டும்; அதுவே இந்து மதத்தைக் கட்டிக் காக்கும் என்கிறார். தொட்டிலை ஆட்டிக் கொண்டு … அந்தக் கதை தான் நினைவுக்கு வருகிறது. எது வேஷம் … எது உண்மை? தெரியவில்லை.

ஜின்னா மதத்தை அரசியலில் கலக்கக் கூடாது என்ற எண்ணத்தில் இருந்தவர் பின்னாளில் அரசியல் சதுராட்டங்களால் மதத்தின் பக்கம் சாய்ந்தார். அவர் காந்தியிடம் அரசியல் தோல்வி கண்ட பிறகே இந்த மாற்றம் நடந்தது என்றறிகிறேன். ஏனெனில் காந்தி இந்து மதத்தை மக்களுக்கு பிடித்த வகையில் கையாண்டுள்ளார். அவரது அரசியல் வெற்றிக்கு இதுவும் ஒரு காரணமாகி விட்டது.

அம்பேத்கர் ”இந்து மதத்தில் பிறந்தேன்; ஆனால் இந்துவாக சாக மாட்டேன்” என்றார். காரணம் தாழ்ந்த சாதியினராகப் பிறந்து, அவமானத்தில் உழன்றதால் ஏற்பட்ட கசப்பு அது. இந்து மதம் சாதி வேற்றுமைகளை எப்போதும் நீட்டித்துக் காத்திருக்கும். அம்மதமே பிறப்பால் மக்களைப் பிரித்து அவர்களைப் பல படிநிலைகளில் வைத்திருக்கும் என்பதாலேயே வேறு மதத்திற்கு மாற முடிவெடுத்தது மட்டுமின்றி அனைத்து தாழ்த்தப்பட்ட மக்களும் அதையே பின்பற்ற வழிகாட்டினார்.

இதில் காந்தியின் நிலைப்பாடு எனக்கும் ஒரு கேள்விக்குரியதாகி விடுகிறது.

*

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் வலைப்பூக்களில் இது பற்றிய விவாதம் ஒன்று நடந்தது. அதில் கூறப்பட்ட ஒரு கருத்து: இந்து மதமும் ஒரு சிறுபான்மை மதம் தான். ஏனெனில் அது ஒரு பிராமணிய மதம்; அந்த சாதியினரின் மதம். ஏனைய சாதியினர் தங்கள் பழைய குலதெய்வ வழிபாட்டிற்கு முழுமையாகத் திரும்ப வேண்டும்; இந்து மதத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நண்பர் ஒருவர் எழுதினார். சூடான விவாதங்கள் எழுந்தன. இந்து நண்பர்களில் பலர் இக்கருத்தை எதிர்த்தும் நிறைய எழுதினர்.  ஒன்று புரிந்தது - உலகில் எதில் வேண்டுமானாலும் மாற்றம் கொண்டுவரலாம்; ஆனால் மதங்களிலும், மத நம்பிக்கைகளிலும் அதைக் கொண்டு வருவது ‘பிரம்மப் பிரயத்தனம்’ தான்! (கிறித்துவ மதத்தில் நடந்த மாற்றம் மட்டும் - கத்தோலிக்கம் & பிரிவினைக் கிறித்துவம் -Catholics & Protestants - மட்டும் ஒரு விதி விலக்கு போலும். )

*

இதையும் வாசித்துப் பாருங்கள். ஆமாம்... கமல் பிக் பாஸில் சென்ற வாரம் அறிமுகப்படுத்திய பேரா. தொ.பரமசிவம் எழுதிய நூலிலிருந்து நான் கொடுத்த சில மேற்கோள்கள்:

https://dharumi.blogspot.com/2014/01/706.html

*

1131. DHARUMI'S PAGE - அ.முத்துலிங்கம் - பவித்ரா

*

*

1130. GOSPEL OF JUDAS

*

                                               

It normally said that whenever anyone gets some theological doubts he should read the religious scripts which would, they say, enlighten them; give them the clarity and all that. But in my case things had so far gone the other way round. I had little doubts. Tried to get answers. People said read the bible. I obliged a little. But I also started not only reading but also analyzing. I went one other "wrong step" too! I started reading the history of religion(s) also. That almost put an end to all my questions. Got the enlightenment. Got my eyes fully opened. Finally, I came back to my earlier conclusion - religion(s) cannot stand against rationality.

Moreover, when we start knowing the religions and their origin and history (especially the Abrahamic religions) they simply lose their grounds to sensible questions. 

In Christianity this comes very much true. Its earlier period it was so competitive with so many different groups and Paul had been on the steering wheel in his hand and he manipulated the religion to his direction so well. What we have now as an institutional religion, we come to know, has come through so many trials and changes. Whether it was converting Jesus a god to the whole humankind or fixing the date for Christmas … all these were made by a group of men.

The following essay is one such thing. Judas, always considered as an obnoxious villain  changes to a different person who was so close with Jesus. This essay also mentions about the various groups in Christianity and how a stronger team writes the history of the religion. We are taught from childhood that the gospels are words of god. But in reality it is not so. Not even the names of the authors are true! They were written far later than the lifetime and death of Jesus. And they were written by somebody and named after some disciple later. It makes the statement - SUCCESSFUL MEN WRITE THE HISTORY - completely TRUE!

 

In the earliest period of Christianity, many gospels were written and there were many competing groups among them. The group headed by Irenaeus became the largest. In this group during the second and third centuries. There were martyrs like Justin Martyr, and Tertullian in this group. This group was known as Orthodox. When this group became dominant, a new Christian history was written. (History, as we know, is written always by the winners.) Only the gospels they selected became the approved canonical gospels. Old books when unearthed now show a different story proving that there were many groups in early period. Gospel of Judas is one such book that gives a very different content and it can even change it very much.

GOSPEL OF JUDAS

Judas is one of the most reviled men in history.  But was Judas only obeying his master's wishes when he betrayed Jesus with a kiss?

That's what a newly revealed ancient Christian text says.

After being lost for nearly 1,700 years, the Gospel of Judas was restored, authenticated, and translated. A leather-bound Coptic language papyrus document that surfaced during the 1970s, near Beni Masar, Egypt,  was named the Codex Tchacos and was first translated in the early 2000. The only copy of it known to exist is a Coptic language text that has been carbon dated to 280 AD, plus or minus 60 years. This research work on it was done by  Barabe and his colleagues for the National Geographic Society. Given that it includes late 2nd century theology, it is thought to have been composed in the 2nd century by Gnostic Christians. It asserts that the other disciples had not learned the true Gospel, which Jesus taught only to Judas Iscariot, the sole follower belonging to the "holy generation" among the disciples. The Gospel of Judas is a Gnostic gospel. The content consists of conversations between  Jesus  and Judas Iscariot.

============

Translated by

Rodolphe Kasser, Marvin Meyer, and Gregor Wurst,

in collaboration with François Gaudard

 

 

INTRODUCTION:

The secret account of the revelation that Jesus spoke in conversation with Judas Iscariot during three days before he celebrated Passover.

SCENE 1: Jesus dialogues with his disciples: The prayer of thanksgiving or the eucharist:

They said, “Master, you are […] the son of our god.” Jesus said to them, “How do you know me? Truly [I] say to you, no generation of the people that are among you will know me.” THE DISCIPLES BECOME ANGRY When his disciples heard this, they started getting angry and infuriated and began blaspheming against him in their hearts.(35)

But their (disciples) spirits did not dare to stand before [him], except for Judas Iscariot. He was able to stand before him, but he could not look him in the eyes, and he turned his face away.

Judas [said] to him, “I know who you are and where you have come from. You are from the immortal realm of Barbelo. And I am not worthy to utter the name of the one who has sent you."

Barbelo: Barbēlō (Greek) refers to the first emanation of God in several forms of Gnostic cosmogony. Barbēlō is often depicted as a supreme female principle.)

JESUS SPEAKS TO JUDAS PRIVATELY Knowing that Judas was reflecting upon something that was exalted, Jesus said to him, “Step away from the others and I shall tell you the mysteries of the kingdom. It is possible for you to reach it, but you will grieve a great deal.(36)

SCENE 2: Jesus appears to the disciples again The next morning, after this happened, Jesus [appeared] to his disciples again. They said to him, “Master, where did you go and what did you do when you left us?” Jesus said to them, “I went to another great and holy generation.”

His disciples said to him, “Lord, what is the great generation that is superior to us and holier than us, that is not now in these realms?” When Jesus heard this, he laughed and said to them, “Why are you thinking in your hearts about the strong and holy generation? [37]

Truly [I] say to you, no one born [of] this aeon will see that [generation], and no host of angels of the stars will rule over that generation, and no person of mortal birth can associate with it, because that generation does not come from […] which has become […]. The generation of people among [you] is from the generation of humanity […] power, which [… the] other powers […] by [which] you rule.” When [his] disciples heard this, they each were troubled in spirit. They could not say a word. Another day Jesus came up to [them]. They said to [him], “Master, we have seen you in a [vision], for we have had great [dreams …] night […].” [He said], “Why have [you … when] have gone into hiding?” [38]

THE DISCIPLES SEE THE TEMPLE AND DISCUSS IT

They [said, “We have seen] a great [house with a large] altar [in it, and] twelve men— they are the priests, we would say—and a name; and a crowd of people is waiting at that altar, [until] the priests [… and receive] the offerings. [But] we kept waiting.”

JESUS OFFERS AN ALLEGORICAL INTERPRETATION OF THE VISION OF THE TEMPLE

Jesus said to them, “Why are you troubled? Truly I say to you, all the priests who stand before that altar invoke my name. Again I say to you, my name has been written on this […] of the generations of the stars through the human generations. [And they] have planted trees without fruit, in my name, in a shameful manner.”(45)

JUDAS ASKS JESUS ABOUT THAT GENERATION AND HUMAN GENERATIONS

Judas said to [him, “Rabb]i, what kind of fruit does this generation produce?” Jesus said, “The souls of every human generation will die. When these people, however, have completed the time of the kingdom and the spirit leaves them, their bodies will die but their souls will be alive, and they will be taken up.” Judas said, “And what will the rest of the human generations do?” Jesus said, “It is impossible [44] to sow seed on [rock] and harvest its fruit. [This] is also the way […] the [defiled] generation […] and corruptible Sophia […] the hand that has created mortal people, so that their souls go up to the eternal realms above. [Truly] I say to you, […] angel […] power will be able to see that […] these to whom […] holy generations […].” After Jesus said this, he departed.

SCENE 3: Judas recounts a vision and Jesus responds

Judas said, “Master, as you have listened to all of them, now also listen to me. For I have seen a great vision.” When Jesus heard this, he laughed and said to him, “You thirteenth spirit, why do you try so hard? But speak up, and I shall bear with you.” Judas said to him, “In the vision I saw myself as the twelve disciples were stoning me and [45] persecuting [me severely]. And I also came to the place where […] after you. I saw [a house …], and my eyes could not [comprehend] its size. Great people were surrounding it, and that house a roof of greenery, and in the middle of the house was [a crowd—two lines missing—], saying, ‘Master, take me in along with these people.’”

JUDAS ASKS ABOUT HIS OWN FATE Judas said, “Master, could it be that my seed is under the control of the rulers?” Jesus answered and said to him, “Come, that I [—two lines missing—], but that you will grieve much when you see the kingdom and all its generation.” When he heard this, Judas said to him, “What good is it that I have received it? For you have set me apart for that generation.” Jesus answered and said, “You will become the thirteenth, and you will be cursed by the other generations—and you will come to rule over them. In the last days they will curse your ascent [47] to the holy [generation].”

JESUS TEACHES JUDAS ABOUT COSMOLOGY: THE SPIRIT AND THE SELF-GENERATED Jesus said, “[Come], that I may teach you about [secrets] no person [has] ever seen. For there exists a great and boundless realm, whose extent no generation of angels has seen, [in which] there is [a] great invisible [Spirit],

THE COSMOS, CHAOS, AND THE UNDERWORLD “The multitude of those immortals is called the cosmos— that is, perdition—by the Father and the seventy-two luminaries who are with the Self-Generated and his seventytwo aeons. In him the first human appeared with his incorruptible powers. (51)

THE CREATION OF HUMANITY

“Then Saklas said to his angels, ‘Let us create a human being after the likeness and after the image.’ They fashioned Adam and his wife Eve, who is called, in the cloud, Zoe. (53)

JUDAS ASKS ABOUT THE DESTINY OF ADAM AND HUMANITY

Judas said to Jesus, “Does the human spirit die?”

the Great One ordered Gabriel to grant spirits to the great generation with no ruler over it—that is, the spirit and the soul. Therefore, the [rest] of the souls [54] [—one line missing—].

CONCLUSION: JUDAS BETRAYS JESUS

They approached Judas and said to him, “What are you doing here? You are Jesus’ disciple.” Judas answered them as they wished. And he received some money and handed him over to them.

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Judas

https://www.livescience.com/28506-gospel-judas-ink-authenticity.html

https://www.livescience.com/28506-gospel-judas-ink-authenticity.html

https:// www.nationalgeographic.com/science/2006.04/lost-gospel-Judas-revealed-jesus-archaeolgy/

=============

 

There were some comments from the translators. Some excerpts from their essays are given:

1. THE STORY OF CODEX TCHACOS AND

THE GOSPEL OF JUDAS

 

EXCERPTS FROM THE ESSAY OF  RUDOLPHE  KASSER

 

What I could see from this initial perusal of the text showed it was written in a Sahidic supralocal dilect of the Coptic language.(64)

The papyrus had become so weakened that it didn't tolerate the last touching, nearly all contact, as light as it was, threatened to leave it in dust. (65)

All the folios of the manuscript had, alas, been broken brutally at (about) two-thirds of their height by the deep fold previously mentioned. This rupture had divided every page into two parts of unequal area.(68)

In a satisfying manner, the "packet" of about thirty folios appeared to conclude with the final title - titles then normally appearing at the end - "GOSPEL OF JUDAS". (70)

…a priceless document that was nearly lost to us has at last been saved.(75)

======================== 

 

 

CHRISTIANITY TURNED ON ITS HEAD

THE ALTERNATIVE VISIONOF THE

GOSPEL OF JUDAS

 

EXCERPTS FROM THE ESSAY OF  BART D. EHRMAN

 

The Dead Scrolls discovered in 1947 play a role in our collective popular imagination still today.

The scrolls do not contain any gospels about Jesus or indeed any reference at all to early Christianity.(77)

Writings of Nag Hammadi allegedly record teachings of Jesus himself, in words quite different from those of the New Testament.(78)

The Gospel of Judas is centered on a figure who is widely known, much maligned, and broadly speculated about.(79)

Judas is not the devil, corrupt, devil-inspired follower of Jesus; but instead he is Jesus' closest intimate and friend, who understood Jesus better than anyone else, who turned Jesus over to the authorities because Jesus wanted him to do so.

This gospel has a completely different understanding of God, the world, Christ, salvation and human existence.(80)

Most of the these alternate gospels were eventually destroyed as heretical - that is, for reaching the "wrong ideas" - or were lost in antiquity. Finding them and learning what they have to say has become the obsession of numerous scholars. (81)

This surviving copy was targeted by one of the great authors of the early Christian Church - Bishop Irenaeus, of modern France. In his work he named a number of heretical groups and attacked them. One of the false writings he names was Gospel of Judas. (82)

 

THE GNOSTIC RELIGIONS

Irenaeus was one of our chief sources of information about the various Gnostic groups of the second century.(83)

For Gnostics, a person is saved not by having faith in Christ or by doing good works. Rather, a person is saved by knowing the truth- the truth about the world we live in, about who the true God is, and especially about who are ourselves are. (84)

Traditional Christianity has taught, of course, that our world is the good creation of the one true God. But that is not the view of Gnostics. How can anyone look at this world and call it good?(85)

.. the ultimate divine being is completely removed from the world. This divine being generated lots of offspring known as aeons who like him were spiritual entities.(85)

Irenaeus' five-volume refutation of Gnostics maligned their beliefs for being hopelessly contradictory, ridiculously detailed and contrary to the teachings of Jesus' own apostles.(88)

 

JUDAS IN THE GOSPELS OF THE NEW TESTAMENT

Mark and John don't say anything about Judas' demise, nor does the Gospel of Luke. But in the book of Acts - written by the author of Luke, as a kind of sequel to his gospel - we learn another version of Judas' death. Judas bursts forth in the midst and he spills his intestines on the ground, creating a bloody mess.(96)

 

JUDAS IN THE GOSPEL OF JUDAS

Jesus reveals the secret to Judas Iscariot alone, his most intimate companion and the only one in this gospel who understands the real truth of Jesus.(97)

Jesus takes him aside, away from the ignorant others, to teach him "the mysteries of the kingdom". Judas alone will receive the secret knowledge necessary for salvation.(98)

Jesus says, "You will exceed all of them. For you will sacrifice the man that clothes me".(101)

 

UNUSUAL THEOLOGICAL VIEWS OF THE GOSPEL OF JUDAS

The creator of the world is not the one true God; this world is an evil place to be escaped; Christ is not the son of the creator; salvation comes not through the death and resurrection of Jesus, but through the revelation of secret knowledge that he provides. (102)

There was theological wars of the second and third centuries, when different Christian groups maintained different systems of belief and doctrine. (103)

 

THE VIEW OF GOD IN THE GOSPEL

God of Jesus is not the creator god of the Jews. After their meals the disciples start thanks giving ; but Jesus begins to laugh. The disciples don’t see what is so funny.  For this Jesus replies that they don’t know what they are really doing. By giving thanks for their food, they are praising their god - that is, not the God of Jesus. Now the disciples are befuddled: "Master, you are … the son of our god". Jesus responds that no one of their "generation" will know who he really is.(104)

Jesus proceeds to upbraid them and speaks again about "your god who is within you". (Is it the concept of " AHAM BRAHMASMI"!!??)

Judas, the only one who truly understands, declares that Jesus has come from "the immortal realm of Barbelo," that is, from the realm of the true immortal living beings, not from the lower realm of the creator god of the Jews. (105) A number of Christian writings outside the new testament portray Jesus as “docetic” being - that is, as one who looked human only because it was an appearance.(107)

 

As Jesus says,

The souls of every human generation will die. When these people have completed the time of the kingdom and the spirit leaves them, their bodies will die but their souls will be alive and they will be taken up. (111)

 

THE GOSPEL OF JUDAS AND THE CANON OF SCRIPTURE

 Why some few Christian writings made it into the Canon but most others like the Gospel of Judas were excluded? (116)

What happened to all the other books, the ones that told a different version of the story and so had been left out of the proto-orthodox canon?  Some of them were destroyed but most were simply last or crumbled with age.

Orthodox understanding of religion was not the only one in the second century of Christianity. (119) 

                                                                                                                       

 

IRENAEUS OF LYON AND THE GOSPEL OF JUDAS

 

EXCERPTS  FROM  THE  ESSAY OF GREGOR WURST

 

EARLY WITNESSES 

IRENAEUS AND PSEUDO-TERTULLIAN

 

The existence of a gospel of Judas is first attested by the second century Bishop

Irenaeus of Lyon.(122)

 

According to Irenaeus this group of gnostics argues for reevaluation of the Jewish and orthodox Christian ideas of divine salvation.(123)

 

From the beginning of the third century on, this group of gnostics was called ‘Cainites’ (followers of Cain) by Christian writers such as Clement of Alexandria.(124)

 

In the newly discovered text there is no mention of Cain or the other antiheroes from the Jewish scriptures mentioned by Irenaeus. As a result we would have to assume the existence of more than one Gospel of Judas circulating within gnostic communities in antiquity.(127)

 

COMPARISON OF THE COPTIC GOSPEL OF JUDAS WITH IRENAEUS ACCOUNT

Judas Iscariot is portrayed as having a special knowledge about Jesus’ true identity. He  appears for the first time on page 35, where he is presented as the only disciple who is able to allow his inner spiritual personality to come to expression before Jesus.(128)

 

To Judas alone Jesus discloses that knowledge of the ‘great and boundless realm, whose extent no generation of Angels has seen.

At the end,  Judas is a perfect gnostic, worthy to be in a sense ‘transfigured’ by ascending into the luminous cloud where he will receive his vision of the divine.(129)

 

Judas’ task is to sacrifice the body of Jesus.(130)

 

Gospel of Judas is referred in the book of Acts from the New Testament.  On page 36, Jesus says to Judas: “For someone else will replace you in order that the 12 disciples may again come to completion with their God” - a clear allusion to the selection of Matthias to replace Judas in the circle of the twelve disciples. (Acts 1:15-26)

============================

 

 

JUDAS AND THE GNOSTIC CONNECTION

 

EXCERPTS FROM  THE  ESSAY  OF MARVIN MEYER

 

There is no historical evidence that any group of people within the early Christianity call themselves Cainites;  that name seems to be a nickname invented by heresy hunters.(137)

 

Irenaeus says  that in fact certain religious groups refer to themselves as “gnostics”. The knowledge claimed by these people is not worldly knowledge but mystical knowledge,  knowledge of God and self and the relationship between God and self. In the Gospel of Judas the word ‘gnosis’ is used twice.(50,54)

 

As Bart Ehrman also points out in his essay, the Gospel of Judas and Jesus himself in this Gospel thus proclaim salvation through knowledge, the self-knowledge of the divine light within.(139)

 

The phrase ‘the Immortal realm (or aeon) of Barbelo” is a familiar phrase in Sethian texts.

 

The origin of Barbelo and her name remains obscure, but it may come from the ineffable four letter name of god, YHWH or  YAHWEH - JEHOVAH - used in Jewish scriptures  and within Judaism. The Hebrew word for “four”, - arba -  may designate  the holy name and the name of Barbelo may derive  from Hebrew for an expression like “God”.(140)

 

 

THE GREAT ONE, BARBELO AND

AUTOGENES THE SELF-GENERATED

 

 The transcendence of the Great One is emphasized in the Gospel of Judas.(144)

 

Autogenes, the self generated, is discussed in Gospel of Judas 47-50 when Jesus reveals the glorious manner in which the divine extends itself and comes to full expression.

Autogenes is a term commonly used in Sethian texts to characterize the offspring of Barbelo.(146)

 

 Sethian texts speak of divine wisdom personified as Sophia, whose shares traits with Eve and falls into an error that would have grave consequences.  

There is only a single reference to Sophia in a fragmentary part of the text where with little explanation she is called “corruptible Sophia”.(150)

 

SETH AND THE CREATION OF ADAM AND EVE

The figure of Seth, the third son of Adam and Eve, is a significant figure in the Gospel of Judas.  The Gospel of Judas lists Seth (also called Christ) as an angelic ruler of the world.(157)

 

THE GOSPEL OF JUDAS  AS A CHRISTIAN SETHIAN TEXT

In this essay,  the Gospel of Judas appears to be an early Christian Sethian Gospel with teachings of Jesus presented to Judas Iscariot to announce a way of Salvation and Enlightenment based upon knowledge of self and the divine.(166)

 

Jesus says to Judas in Gospel of Judas 57, “Lift up your eyes and look at the cloud and the light within it and the stars surrounding it.  The star that leads the way is your star. (169)

 

 

 

 

 

 

 

*